[摘要]奧林匹亞本身，是古代希臘多神教的眾多圣地之一，因而始于公元前8世紀(jì)初葉的古代奧運(yùn)會(huì)，本身就帶有強(qiáng)烈的敬神色彩：與其說(shuō)是一項(xiàng)競(jìng)技賽事，倒不如說(shuō)是四年一度的宗教盛事。

奧運(yùn)會(huì)是一項(xiàng)早已深入人心的體育盛會(huì)，來(lái)自全世界各地的體育健將，每隔四年便會(huì)在夏日里頂著炎炎烈日參與競(jìng)技。對(duì)于奧運(yùn)會(huì)歷史略有耳聞的人們，也都知道現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的起點(diǎn)在1896年的雅典衛(wèi)城之下，時(shí)隔120年如今來(lái)到了巴西的里約熱內(nèi)盧。然而，這一百二十載的時(shí)光，能否涵蓋奧運(yùn)會(huì)的全部歷史呢？

事實(shí)上，奧運(yùn)會(huì)的歷史早在公元前便已經(jīng)在古代的希臘世界里生根發(fā)芽了，而相比于現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)所強(qiáng)調(diào)的普世性、全球性，古代奧運(yùn)會(huì)更像是一種喚起希臘民族身份認(rèn)同的儀式。

“奧林匹克”的誤會(huì)

歷史學(xué)家對(duì)于希臘文明的起源，往往會(huì)追溯到克里特島的米諾文明，然而米諾文明所使用的文字——線性文字A——是否屬于希臘語(yǔ)，卻是一個(gè)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的話題；不過(guò)米諾文明在伯羅奔尼撒半島上的繼承者——邁錫尼文明，則無(wú)疑可以視作希臘文明的始祖，至少他們所使用的線性文字B，已經(jīng)被學(xué)界認(rèn)可為一種希臘語(yǔ)。

邁錫尼文明的衰落，讓整個(gè)希臘世界陷入了歷史學(xué)家稱為“黑暗時(shí)代”的時(shí)期。這一時(shí)期希臘半島上的人口明顯減少，留存下來(lái)的文字記錄和精美工藝品，相比于輝煌的邁錫尼時(shí)期，實(shí)在是少得可憐。這段“黑暗時(shí)代”延續(xù)了二百余年，從公元前11世紀(jì)邁錫尼文明的衰落，直至公元前9世紀(jì)，希臘城邦逐漸興起。

當(dāng)然，希臘城邦的發(fā)展史并不屬于本文討論的范圍，不過(guò)值得注意的是，在泛希臘世界里，將大大小小數(shù)百個(gè)城邦聯(lián)系在一起的，并不是一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)——因?yàn)榉合ＥD世界始終未曾實(shí)現(xiàn)過(guò)中華文明所倡導(dǎo)的“大一統(tǒng)”，所有城邦都是名義上獨(dú)立的政治實(shí)體——而是屬于所有希臘人的共同語(yǔ)言、對(duì)奧林匹斯諸神的共同信仰以及由此而來(lái)的頻繁貿(mào)易往來(lái)和軍事聯(lián)盟，這才是聯(lián)系起從小亞細(xì)亞，到希臘本土，直至西西里、意大利半島及西地中海希臘殖民地的紐帶。

可想而知的是，共同的信仰一定會(huì)催生出一批宗教圣地，其中位于伯羅奔尼撒半島西部的奧林匹亞，便是諸神之王宙斯的崇拜圣地。除此之外，德?tīng)栰常ǔ绨莅⒉�羅）、尼米亞（崇拜宙斯）、薩摩斯島（崇拜赫拉）以及提洛島（崇拜阿波羅和阿爾忒彌斯兄妹）都是極富盛名的宗教圣地。其中，希俄斯島雖非宗教圣地，也頗受人們的崇敬，因?yàn)閭ゴ笤?shī)人荷馬的故鄉(xiāng)就在那兒。如果我們相信古代文獻(xiàn)的記錄，那么始于公元前776年（或者公元前772年）的奧運(yùn)會(huì)，便是在與希臘城邦蓬勃發(fā)展的時(shí)期里，幾乎同時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的。

“奧林匹克”這個(gè)詞，在古希臘語(yǔ)中是olympikos，就是“奧林匹亞”這個(gè)城市名的形容詞形式，這個(gè)詞在古希臘語(yǔ)中，最初可沒(méi)有如今代表體育競(jìng)技精神的神圣含義。甚至可以說(shuō)，將奧運(yùn)會(huì)譯作“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”，是一種約定俗成的誤譯，或許稱作“奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)”還更為妥當(dāng)一些。

我們剛剛說(shuō)過(guò)，奧林匹亞本身，是古代希臘多神教的眾多圣地之一，因而始于公元前8世紀(jì)初葉的古代奧運(yùn)會(huì)，本身就帶有強(qiáng)烈的敬神色彩：與其說(shuō)是一項(xiàng)競(jìng)技賽事，倒不如說(shuō)是四年一度的宗教盛事。至于競(jìng)技本身，更多是為了宗教典禮而進(jìn)行的助興活動(dòng)——當(dāng)然，如今奧運(yùn)會(huì)的宗教意義已然銷聲匿跡，但是其競(jìng)技精神卻得到了發(fā)揚(yáng)光大。

舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，在古代奧運(yùn)會(huì)的舉辦期間，希臘人都會(huì)燃燒掉一百堆的牛骨，以表示對(duì)宙斯這位諸神之王的虔誠(chéng)信仰。在公元前五世紀(jì)，來(lái)自于埃利亞的著名建筑師利邦（Libon，很遺憾筆者從未見(jiàn)過(guò)這位著名希臘建筑師的中文譯法），設(shè)計(jì)并建造了宏偉的宙斯神廟，這座多里安風(fēng)格的建筑，也成為古代希臘世界最負(fù)盛名的宗教廟宇之一；隨后，雅典黃金時(shí)代的杰出雕塑大師菲狄亞斯，更為這棟氣勢(shì)恢宏的宙斯神廟，畫(huà)上了點(diǎn)睛之筆——那便是極負(fù)盛名的古代七大奇跡之一，奧林匹亞的宙斯神像。

同樣需要一說(shuō)的是，古代奧林匹亞盛會(huì)，在競(jìng)技項(xiàng)目之外，還有詩(shī)歌朗誦的比賽。其中，卓越的忒拜抒情詩(shī)人品達(dá)（Pindar），被認(rèn)為是古代希臘歷史上最偉大的抒情詩(shī)人，他書(shū)寫(xiě)過(guò)大量不朽的“奧林匹亞頌歌”，熱情洋溢地歌頌奧林匹亞的競(jìng)技盛會(huì)，以及那些展示出卓越競(jìng)技稟賦的希臘運(yùn)動(dòng)員們，其作品尚有很多夠流傳至今，可謂為人傳唱千古。

不過(guò)值得一提的是，古代奧運(yùn)會(huì)并不是從創(chuàng)辦的一開(kāi)始，便具有如此廣泛的“泛希臘世界”影響力的。在這項(xiàng)盛會(huì)創(chuàng)辦之后二百年的時(shí)間里，絕大部分參與競(jìng)技賽事的運(yùn)動(dòng)健兒，都來(lái)自伯羅奔尼撒半島上的各個(gè)城邦。直到后來(lái)，這項(xiàng)盛會(huì)的影響才不斷地在泛希臘世界里逐漸擴(kuò)大。

奧運(yùn)的本質(zhì)：以和平的方式演繹戰(zhàn)爭(zhēng)

那么，競(jìng)技類的項(xiàng)目對(duì)于古代奧林匹亞盛會(huì)的意義何在呢？

如果我們對(duì)希臘的社會(huì)結(jié)構(gòu)有更加深入的了解，那么也許答案就會(huì)非常清晰。古風(fēng)時(shí)代的希臘社會(huì)里，就出現(xiàn)了“公民”這樣一個(gè)頗具現(xiàn)代色彩的概念，與這個(gè)概念相對(duì)的則是“客民”以及“奴隸”這兩個(gè)階層。在希臘城邦的概念下，公民身份在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，是和戰(zhàn)士身份相統(tǒng)一的，因而古代希臘的城邦，將強(qiáng)健公民的體魄，視作是城邦的經(jīng)國(guó)大業(yè)，包括雅典和斯巴達(dá)這些聞名于后世的希臘城邦，對(duì)于本城的未成年公民，都有著一套非常嚴(yán)格（甚至可以說(shuō)嚴(yán)苛）的教育制度，而其中便包括培養(yǎng)他們作為戰(zhàn)士的素質(zhì)。奧運(yùn)會(huì)，其實(shí)是以和平的方式，在演繹戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)。

作為一名戰(zhàn)士，體魄的雄健乃生死之大事，而奧林匹亞盛會(huì)作為全希臘自由人的節(jié)日，想必也會(huì)特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。古希臘人，對(duì)于男人們的健美體魄，有著一種異乎尋常的欣賞（古希臘社會(huì)中的同性戀制度也是由此而來(lái)，此處不表）。在奧運(yùn)會(huì)盛會(huì)期間，參與賽事的運(yùn)動(dòng)員們，均以展示自己健美的身段為傲，它不需要任何衣物來(lái)遮遮掩掩。不過(guò)女性被嚴(yán)格禁止進(jìn)入奧林匹亞競(jìng)技場(chǎng)，一旦被發(fā)現(xiàn)作為觀眾進(jìn)場(chǎng)，等待她的就會(huì)是死刑的懲罰。

古代奧運(yùn)會(huì)最初只有一日的賽程，崇拜宙斯的焚燒牛骨儀式在中午進(jìn)行。而最初的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，其實(shí)只有一項(xiàng)競(jìng)技比賽項(xiàng)目，那就是直線賽跑，這個(gè)項(xiàng)目具體需要賽跑的距離，如今很難加以考證了，總之按照不同的文字記錄，以及考古學(xué)家們?cè)趭W林匹亞競(jìng)技場(chǎng)遺址上的發(fā)現(xiàn)，這條直線的長(zhǎng)度在180米到240米之間——細(xì)心的讀者們也許已經(jīng)察覺(jué)到，這個(gè)項(xiàng)目便是如今100米短跑的雛形（雖然距離要更長(zhǎng)）。所以當(dāng)我們看到博爾特、加特林們進(jìn)行百米飛人大戰(zhàn)角逐的時(shí)候，或許并沒(méi)有意識(shí)到，在體育場(chǎng)內(nèi)這短短的10秒鐘時(shí)間里，濃縮著這項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)兩千八百年的歷史。

隨后增加的項(xiàng)目，是在奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)立50余年之后的公元前724年，引進(jìn)的繞場(chǎng)賽跑，所有運(yùn)動(dòng)員都會(huì)繞場(chǎng)一圈，距離和現(xiàn)在的400米并沒(méi)有太大的出入——當(dāng)然，我們不能指望那個(gè)時(shí)代能夠和現(xiàn)在一樣，所有運(yùn)動(dòng)員都有自己?jiǎn)为?dú)的跑道，很可能所有參賽者都必須擠在一堆出發(fā)，而且在轉(zhuǎn)身的時(shí)候，必須來(lái)個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎；四年后，5000米跑項(xiàng)目也呼之欲出了，這個(gè)項(xiàng)目就不完全是在奧林匹亞競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行了，參賽者們要經(jīng)過(guò)奧林匹亞城里的很多重要建筑，最終抵達(dá)終點(diǎn)。

而在公元前六世紀(jì)，伴隨著重裝步兵改革在泛希臘世界內(nèi)的逐漸實(shí)行，古代奧運(yùn)會(huì)也引入了一項(xiàng)全新的競(jìng)技項(xiàng)目，希臘文叫做hoplitodromos，字面意思就是重裝步兵賽跑。參賽者必須全身穿戴重裝步兵的裝束，包括手持盾牌，進(jìn)行短跑和400米“折返跑”的比賽，這對(duì)于參賽者的速度和應(yīng)變能力有著很高的要求。

可以說(shuō) ，古代奧林匹亞競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是希臘各地的運(yùn)動(dòng)員們，和平時(shí)期里在賽場(chǎng)上展示作為士兵必備素質(zhì)的展示會(huì)，運(yùn)動(dòng)員的卓越品質(zhì)（arete [希臘文，下同]，一個(gè)具有典型希臘意義的詞匯，意指各種不同行當(dāng)?shù)淖吭狡焚|(zhì)、美德和秉性，無(wú)論是漢語(yǔ)還是英語(yǔ)都無(wú)法兼顧其含義），其實(shí)同戰(zhàn)士的杰出秉性，是渾然一體的。

當(dāng)然，除了上述競(jìng)速項(xiàng)目，還有幾個(gè)項(xiàng)目在公元前八世紀(jì)末期便已成為奧林匹亞大會(huì)的一部分。其中包括拳擊（pygnamania）、摔角（pale）以及結(jié)合了兩者特色的潘克拉辛運(yùn)動(dòng)（pankration，意思是全部力量）。如果說(shuō)競(jìng)速項(xiàng)目是為了展示參賽者卓越的速度，那么這些項(xiàng)目則是展示運(yùn)動(dòng)員男子氣概（andreias）的最佳舞臺(tái)。上述項(xiàng)目，同樣體現(xiàn)了古希臘城邦對(duì)公民雄健體魄的重視。

此外，在古代奧運(yùn)會(huì)上，競(jìng)爭(zhēng)最激烈的項(xiàng)目，莫過(guò)于戰(zhàn)車競(jìng)速（armatodromia）了。還有一個(gè)叫“鐵人五項(xiàng)”的比賽，不僅包括摔跤和短跑，還包括跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍和鐵餅這三個(gè)非獨(dú)立的項(xiàng)目。雅典黃金時(shí)期的雕塑巨匠米隆，有一件留存下來(lái)的杰作名為“擲鐵餅者”�？吹竭@里，或許諸位已然明白，觀看奧運(yùn)會(huì)田徑比賽或是世界田徑錦標(biāo)賽，我們看的，可是兩千多年的歷史！

古代奧運(yùn)會(huì)的消亡

上文提過(guò)，奧林匹亞并不是泛希臘世界里唯一的宗教圣地，而奧林匹亞的競(jìng)技盛會(huì)只是古代希臘世界四大競(jìng)技會(huì)之一。在鐫刻著“認(rèn)知你自己”的阿波羅神廟所在地德?tīng)栰�，就有以神蛇皮同命名的皮同�?jìng)技會(huì)；而在著名的古代城邦科林斯，則有伊斯特米亞競(jìng)技會(huì)；另外一場(chǎng)競(jìng)技會(huì)在尼米亞，紀(jì)念大力神赫拉克勒斯擊敗獅子的壯舉。在這些競(jìng)技會(huì)中所舉辦的項(xiàng)目，和在奧林匹亞的盛會(huì)上并無(wú)多少差異，所演繹的主題也大同小異，不過(guò)要論歷史之悠久，它們都要居于其后了，因而古代奧運(yùn)會(huì)雖然只是四大競(jìng)技會(huì)之一，但其悠久的歷史和廣泛的影響力，亦足以令其穩(wěn)坐四大泛希臘競(jìng)技會(huì)的頭把交椅。

古代奧運(yùn)會(huì)在公元394年走到它的終點(diǎn)，時(shí)任羅馬皇帝狄?jiàn)W多西大帝，在帝國(guó)境內(nèi)強(qiáng)制推行基督教信仰，對(duì)“異教”進(jìn)行毫不留情的殘酷消滅，羅馬帝國(guó)早期相對(duì)寬容的宗教政策遭到了徹底破壞，而受禍尤其慘烈的，莫過(guò)于古埃及和古希臘的多神教信仰。帶有對(duì)奧林匹斯諸神崇拜色彩的奧林匹亞盛會(huì)，此前盡管伴隨著希臘文明的衰落，影響力已經(jīng)大大減退，然而狄?jiàn)W多西皇帝的宗教敕令，終于給了這項(xiàng)有一千一百多年歷史的盛事，最終也是最致命的一擊。古代奧運(yùn)會(huì)，就這樣消失在了歷史的長(zhǎng)河中，直到1500年之后，圣火方才重燃。（文/周浩）

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